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in English
1. The irresistible purpose of Jesus is to return to a united Church universal.
2. The current reality is that the Church universal is divided – in heart, purpose, thinking, and organizational structures.
2. The current reality is that the Church universal is divided – in heart, purpose, thinking, and organizational structures.
- a. Each division has a story.
- b. Every division brings pain to God’s heart.
- c. No division can be simply “undone.”
- d. Any division can be healed and reconciled with the power of God.
- a. Jesus said, “Any kingdom divided against itself will be ruined, and a house divided against itself will fall.” (Luke 11:17) We certainly don’t believe that the kingdom of God is ruined or will fall, but do believe that Jesus’ principle is clear: division weakens.
- b. St. Paul said, “Now to each one the manifestation of the Spirit is given for the common good … there should be no division in the body.” (1 Cor. 12:7,26)
- c. Externally imposed sameness also weakens the Church. St. Paul also said, “There are different kinds of gifts, but the same Spirit … Now the body is not made up of one part but of many … in fact God has arranged the parts of the body, every one of them, just as he wanted them to be. If they were all one part, where would the body be?” (1 Cor. 12:4, 20, 24-25) Manmade uniformity is not the same as God-inspired organic unity. As opposed to division and uniformity, which both weaken the church, diversity strengthens and enriches the Church.
- d. Jesus tells his diverse group of disciples, "By this shall all men know that you are my disciples, if you love one another" (John 13:35). Then Jesus prays "that they may be one even as we are one … that the world may know" (John 17:23). Thus Jesus ties the need for unity to the credibility of the Church’s witness. In our day, the divisions in His Church are a commonly cited reason to doubt Jesus and His message.
- e. There is cause for great hope! The New Testament addresses division (between the Jewish and Gentile followers of Jesus) and presents the Christ-centered model for transforming division into a reconciled diversity. “His purpose was to create in himself one new humanity out of the two, thus making peace, and in one body to reconcile both of them to God through the cross, by which he put to death their hostility.” (Ephesians 2:15-16, see also Acts 15:1-35).
- a. Grieving is a public posture of lament before God.
- b. Grieving requires memory.
- c. Grieving requires emotion.
- d. Jesus grieved the division of people of Jerusalem, longing to “gather their children together.” (Matt 23:37) Does he not also grieve the division among his followers and long to gather us together?
- e. Grieving does not solve the problem of division. It recognizes the gravity of that problem, and presents it to God the Father for His solution.
- f. Grieving does not dishonor people or traditions.
- a. Jesus did it. (John 17)
- b. St. Paul did it. (Romans 15:5-6)
- c. The Church historically has done it. For example, the following prayer is from the Catholic Liturgy of the Hours:
- Lord, hear the prayers of your people and bring the hearts of believers together in your praise and in common sorrow for their sins. Heal all divisions among Christians that we may rejoice in the perfect unity of your Church and move together as one to eternal life in your kingdom.
- d. In our day the Holy Spirit is inspiring a mighty wave of worship and prayer. Much of this prayer is directed towards asking God to heal the wounds of the Church and create a united body of Christ.
- e. Prayer requires faith, not ingenious solutions. A seemingly unsolvable problem is not unprayable. Prayer about such subjects is the glory of the Church, because it requires faith and a reliance on the power of God. Prayer asking God to unify His Church is prayer about a problem that cannot be solved by a clever idea, a charismatic leader, or a carefully thought out program. It must be God, or it will not happen.
- f. Jesus came to restore relationships – our relationship with the Father, and also our relationships with one another – “until we all attain to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to mature manhood, to the measure of the stature of the fullness of Christ.” (Ephesians 4:13). When we pray with sincere hearts, God will show us our part in the process of restoration. Our response will require the good and hard work of repentance and reconciliation. This will take place person to person, leader to leader, group to group, faction to faction, church to church, culture to culture, and ultimately one historic stream of the Church to other historic streams of the Church. In this process, we repent for the sins of our own faith stream, not the streams of others. We honor other faith streams.
- g. Christian unity is a natural outcome of Christ-likeness. As we mature in Christ-likeness, we mature in our capacity to celebrate and strengthen diversity; prevent diversity from becoming division; and take steps towards healing the divisions that are damaging the Church. “Make every effort to keep the unity of the Spirit through the bond of peace.” (Ephesians 4:3)
in der deutschen
1) Jesus hat das unverrückbare Ziel, zu einer geeinten und universalen Kirche zurückzugelangen.
2) Die Realität sieht momentan so aus, dass die universelle Kirche gespalten ist – im Herzen, in ihren Zielen, ihrem Denken und in ihren organisatorischen Strukturen.
2) Die Realität sieht momentan so aus, dass die universelle Kirche gespalten ist – im Herzen, in ihren Zielen, ihrem Denken und in ihren organisatorischen Strukturen.
- a) Jede Spaltung hat ihre Geschichte.
- b) Jede Spaltung erfüllt Gottes Herz mit Trauer.
- c) Keine Spaltung kann einfach „ungeschehen gemacht“ werden.
- d) Jede Spaltung kann geheilt und durch Gottes Kraft der Versöhnung wiederhergestellt werden.
- a) Jesus sagte: „Jedes Reich, das in sich gespalten ist, wird veröden, und ein Haus ums andere stürzt ein.“ (Luk. 11,17) Wir glauben natürlich nicht, dass das Reich Gottes zerstört ist oder zusammenbricht, doch glauben wir, dass Jesu Prinzip deutlich wird: Spaltung schwächt.
- b) Der Hl. Paulus sagte: „Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt. … Wenn darum ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit; wenn ein Glied geehrt wird, freuen sich alle anderen mit ihm.“ (1. Kor. 12, 7; 26)
- c) Eine äußerlich „aufgesetzte“ Gleichheit wirkt auch schwächend auf die Kirche. Paulus sagte auch in Vers 4: „Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist.“ Und weiter in Vers 14: „Auch der Leib besteht nicht nur aus einem Glied, sondern aus vielen Gliedern.“ Vers 18-19: „Nun aber hat Gott jedes einzelne Glied so in den Leib eingefügt, wie es seiner Absicht entsprach. Wären alle zusammen nur ein Glied, wo bliebe dann der Leib?“ (1. Kor. 12, 4; 14; 18-19) Vom Menschen gemachte Uniformität ist nicht dasselbe wie die von Gott inspirierte, organische Einheit. Während sowohl Spaltung als auch Gleichmacherei die Kirche schwächen, wird sie durch Vielfalt gestärkt und bereichert.
- d) Jesus sagt seiner vielfältigen, „bunten“ Jüngerschar: Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt.“ (Joh. 13,35) Dann betet er: „So sollen sie vollendet sein in der Einheit, damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und die Meinen ebenso geliebt hast wie mich.“ (Joh. 17,23). Jesus zeigt so auf, dass die Einheit wesentlich ist, wenn die Kirche ein glaubhaftes Zeugnis geben möchte. In unserer Zeit werden die Spaltungen der Kirche als einer Hauptgründe genannt, warum Zweifel gegenüber Jesus und Seiner Botschaft bestehen.
- e) Es gibt guten Grund zur Hoffnung! Im Neuen Testament wird die Spaltung (zwischen jüdischen und heidnischen Nachfolgern Jesu) angesprochen und ein Christus-zentriertes Modell vorgestellt, um die Spaltung in eine versöhnte Vielfalt zu verwandeln. „Denn er ist unser Friede. Er vereinigte die beiden Teile (Juden und Heiden) und riss durch sein Sterben die trennende Wand der Feindschaft nieder. Er hob das Gesetz samt seinen Geboten und Forderungen auf, um die zwei in seiner Person zu dem einen neuen Menschen zu machen.“ (Eph. 2,14-15, siehe auch Apg. 15,1-35)
- a) Trauer ist eine öffentliche Klagehaltung vor Gott.
- b) Trauer benötigt Erinnerung.
- c) Trauer benötigt Emotionen.
- d) Jesus trauerte über die Spaltung der Menschen von Jerusalem und sehnte sich danach, „ihre Kinder um sich zu sammeln.“ (Mt. 23,37) Wird er dann nicht auch die Spaltung unter Seinen Nachfolgern betrauern und sich danach sehnen, uns alle zusammenzuführen?
- e) Trauer löst das Problem der Spaltung nicht. Sie verdeutlicht die Schwere des Problems und bringt es vor Gott Vater, damit Er es löst.
- f) Trauer greift weder Menschen noch Traditionen an.
- a) Jesus hat es getan. (Joh. 17)
- b) Der Hl. Paulus hat es getan. (Röm. 15)
- c) Die Kirche hat es im Lauf der Geschichte getan. Das folgende Gebet zum Beispiel stammt aus dem (englischen) katholischen Stundengebet:
- Herr, höre die Gebete deiner Gläubigen und führe ihre Herzen zusammen im Lobpreis und im Bekenntnis ihrer Sünden. Heile alle Spaltungen unter Christen, sodass wir Dich lobpreisen in der Einheit Deiner Kirche und gemeinsam einig auf das ewige Leben zuschreiten. (Den Text gibt es nur in der englischen Version)
- d) Momentan inspiriert der Heilige Geist eine kraftvolle Lobpreis- und Gebetswelle. Viele dieser Gebete sind darauf ausgerichtet, Gott um die Heilung der kirchlichen Wunden zu bitten und einen vereinten Leib Christi zu bilden.
- e) Gebet benötigt Glauben und keine raffinierten Lösungen. Ein scheinbar unlösbares Problem ist deswegen nicht „un-bebetbar.“ Gebet in solchen Bereichen dient der Ehre der Kirche, denn es verlangt Glauben und Vertrauen in Gottes Allmacht. Wenn wir darum beten, dass Gott die Kirche wieder eint, dann beten wir hier für ein Problem, das weder durch eine geniale Idee, noch durch einen charismatischen Leiter, noch durch ein ausgefeiltes Programm gelöst werden kann. Gott muss hier eingreifen, sonst wird es nicht passieren.
- f) Jesus ist gekommen, um Beziehungen zu bereinigen – unsere Beziehung zum Vater, und auch unsere Beziehungen untereinander – „So sollen wir alle zur Einheit im Glauben und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, damit wir zum vollkommenen Menschen werden und Christus in seiner vollendeten Gestalt darstellen.“(Eph. 4,13) Wenn wir mit aufrichtigem Herzen beten, wird Gott uns unseren Teil in diesem Wiederherstellungsprozess aufzeigen. Als Antwort werden wird es notwendig sein, dass wir die gute und harte Arbeit der Buße und Vergebung tun. Dies wird von Person zu Person geschehen, aber auch von Leiter zu Leiter, von Gruppe zu Gruppe, von Gemeinde zu Gemeinde, von Kulturkreis zu Kulturkreis, und letztendlich von einer historischen Strömung der Kirche zur anderen historischen Strömung der Kirche. In diesem Prozess tun wir Buße für die Sünden unserer eigenen Glaubensausrichtung, nicht für die anderen Ausrichtungen. Wir erweisen den anderen Glaubensströmungen Ehre.
- g) Einheit unter Christen ist eine natürliche Folge von Jesus-Ähnlichkeit. So wie wir reifen und Jesus ähnlicher werden, reifen wir auch in unserer Fähigkeit, Vielfalt zu feiern und zu stärken, und zu verhindern, dass aus Vielfalt Spaltung wird. Wir können Schritte unternehmen, die Spaltungen zu heilen, welche die Kirche zerstören. „Bemüht euch, die Einheit des Geistes zu wahren durch den Frieden, der euch zusammenhält.“ (Eph. 4,3)
en español
1. El propósito irresistible de Jesús consistía en volver a una Iglesia universal unida..
2. La realidad actual es que la Iglesia universal esta dividida. Dividida desde su corazón, su propósito, su pensamiento y en sus estructuras organizativas.
2. La realidad actual es que la Iglesia universal esta dividida. Dividida desde su corazón, su propósito, su pensamiento y en sus estructuras organizativas.
- a) Cada división trae una historia.
- b) Cada división trae dolor al Corazón de Dios.
- c) No división pude disolverse así como así.
- d) Cualquier división puede ser sanada y reconciliada con el Poder de Dios.
- a) Jesús dijo: “Todo reino dividido contra sí mismo es asolado; y una casa dividida contra sí misma, se derrumba”. (Lucas 11:17) Nosotros ciertamente no creemos que el reino de Dios este arruinado o caerá, más sí creemos que Jesús desde el principio fue claro; la división debilita.
- b) San Pablo dice, "Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común….. A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para el provecho común…Ahora a cada uno la manifestación del Espíritu es dada para el bien común …….debe haber unidad en el cuerpo.”(1 Cor. 12:7,26)
- c) La uniformidad impuesta desde afuera debilita a la Iglesia. San Pablo dice, "Hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo….ahora bien, muchos son los miembros mas, un solo cuerpo, ya que nuestras partes presentables no lo necesitan. Pero así formó Dios el cuerpo, dando mayor honra a la parte que carecía de ella, a fin de que en el cuerpo no haya división, sino que los miembros tengan el mismo cuidado unos por otros.” (1 Cor. 12:4, 20, 24-25) La uniformidad creada por el hombre no es la misma que la unidad orgánica creada por Dios. En contraste, la división y la uniformidad; que tanto debilitan a la Iglesia. La oposición a la división y la uniformidad, es la diversidad que enriquece y da refuerza a la Iglesia.
- d) Jesús dice a su diverso grupo de discípulos, “En esto conocerán todos que son Mis discípulos, si se tienen amor los unos a los otros.” ( 1 Corintios 12:7,26) Entonces Jesús reza, “Que sean uno como nosotros somos uno... para que el mundo crea" (Juan 17:23). Por lo tanto Jesús vincula la necesidad de la unidad para la credibilidad del testimonio de la Iglesia. En nuestros días, las divisiones en la Iglesia son el común denominador para dudar de Jesús y su mensaje.
- e) Hay un motivo de gran esperanza! El Nuevo Testamento señala la división (entre judíos y gentiles, seguidores de Jesús) y presenta el modelo centrado en Cristo para la transformación de la división en una diversidad reconciliada. "Su propósito era crear en él una nueva humanidad fuera de las dos, haciendo la paz, y en un solo cuerpo para conciliar ambas a Dios a través de la cruz, por lo que puso a la muerte su hostilidad." (Efesios 2:15-16, también vea Hechos 15:1-35).
- a) El duelo es una postura pública de lamento ante Dios.
- b) El duelo requiere memoria
- c) El duelo requiere emoción
- d) Jesús lloraba la división del pueblo de Jerusalén, anhelando que "sus hijos se reunieran." (Mateo 23:37) ¿Acaso Él no lloraba las divisiones entre sus seguidores y esperando vernos reunidos?
- e) El duelo no resuelve el problema de la división. Sino que reconoce la gravedad del problema, y la presenta ante Dios Padre por su solución.
- f) El duelo no deshonra personas o tradiciones.
- a) Jesús lo hizo. (Juan 17
- b) San Pablo lo hizo. (Romanos 15:5-6)
- c) Históricamente la Iglesia lo ha hecho. Por ejemplo, en la siguiente oración tomada de la liturgia católica de las horas. “Señor, escucha las oraciones de tu pueblo y cautiva los corazones de los creyentes unidos en oración alabanza y en común tristeza por sus pecados. Sana todas las divisiones entre los cristianos para que podamos regocijarnos en la perfecta unidad de la Iglesia y avanzar unidos como uno solo a la vida eterna en su reino.
- d) En nuestros días, el Espíritu Santo está suscitando una gran ola de culto y oración. Gran parte de esta oración se orienta hacia la súplica a Dios para sanar las heridas de la Iglesia y crear un cuerpo unido de Cristo.
- e) Oración requiere fe, no solamente soluciones ingeniosas. Aparentemente un problema sin solución desconfía de la oración. La gloria de la Iglesia es orar sobre estos temas, porque requiere de fe y de confianza en el poder de Dios. Oración pidiendo a Dios unificar su Iglesia es oración acerca de un problema que no puede ser resuelto por una idea inteligente, un líder carismático, o un programa cuidadosamente pensado. Debe ser Dios, sino, no va a suceder.
- f) Jesús vino a restaurar relaciones – nuestra relación con el Padre, y también nuestra relación uno con el otro– “hasta que lleguemos todos en la unidad de la fe y del conocimiento pleno del hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:13) Cuando oremos con un Corazón sincero, Dios nos revelara nuestra parte en el proceso de restauración. Nuestra respuesta requerirá de lo bueno y el buen trabajo de arrepentimiento y reconciliación. Esto tomara lugar de persona a persona, de líder a líder, de grupo a grupo, de facción a facción, de iglesia a iglesia, de cultura a cultura y en ultima instancia, es una corriente histórica de la Iglesia a otras Iglesias históricas. En este proceso, nos arrepentimos por los pecados de nuestra propia tradición de fe, no por las tradiciones de los demás. Puesto que honramos a otras tradiciones religiosas.
- g) La unidad Cristiana es el resultado final a la semejanza de Cristo. A medida que maduremos en la semejanza de Cristo, maduraremos a nuestra capacidad para celebrar y fortalecer la diversidad; prevenir que la diversidad se convierta en división; y tomar medidas para sanar.-las divisiones que han dañado a la Iglesia. “poniendo empeño en conservar la unidad del Espíritu con el vinculo de la paz.” (Efesios 4:3)
en français
1) Le dessein irrésistible de Jésus est de revenir à une Eglise universelle unie.
2) La réalité présente est que l’Eglise universelle est divisée, en son cœur, en son dessein, en sa pensée et en ses structures organisationnelles.
2) La réalité présente est que l’Eglise universelle est divisée, en son cœur, en son dessein, en sa pensée et en ses structures organisationnelles.
- a) Chaque division a une histoire.
- b) Toutes les divisions affligent douloureusement le cœur de Dieu.
- c) Aucune division ne peut être simplement « réparée »
- d) Toute division peut être guérie et réconciliée par la puissance de Dieu.
- a) Jésus a dit : « Tout royaume divisé devient un désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres » (Luc 11,17). Certes, nous ne croyons pas que le royaume de Dieu est en ruines ou va s’écrouler, mais nous croyons que le principe énoncé par Jésus est clair : la division affaiblit.
- b) St Paul a dit : « Chacun reçoit de manifester le don de l’Esprit en vue du bien de tous... qu’il n’y ait pas de division dans le corps. » (1 Cor 12, 7,26)
- c) Une uniformité imposée de l’extérieur affaiblit aussi l’Eglise. St Paul a dit aussi : « Les dons sont variés, mais c’est toujours le même Esprit… Le corps humain se compose de plusieurs membres et non pas d’un seul… Dans le corps Dieu a disposé les différents membres comme il l’a voulu… S’il n’y en avait qu’un seul comment cela ferait-il un corps ? » (1 Cor 12,4 ; 14,18-19). L’uniformité imposée par l’homme n’est pas l’unité organique inspirée par Dieu. A l’opposé de la division et de l’uniformité qui toutes deux affaiblissent l’Eglise, la diversité la fortifie et l’enrichit.
- d) Jésus enseigne ses disciples qui forment un groupe si diversifié : « à ceci tous les hommes vous reconnaîtront pour mes disciples, à l’amour que vous aurez les uns pour les autres » (Jean 13, 35). Puis Jésus prie « qu’ils soient un comme nous sommes un… afin que le monde puisse connaître» (Jean 17,23). Ainsi Jésus fait le lien entre la nécessité de l’unité et la crédibilité du témoignage de l’Eglise. Et de nos jours encore, il est courant de douter de Jésus et de son message en s’appuyant sur les divisions au sein de son Eglise.
- e) De là jaillit une grande espérance ! Le Nouveau Testament traite en effet de la division (entre Juifs et Gentils, tous disciples de Jésus) et présente le modèle christocentré de la transformation de la division en une diversité réconciliée. « Il a voulu ainsi, à partir du Juif et du païen, créer en Lui un seul homme nouveau, en établissant la paix, et les réconcilier avec Dieu tous les deux en un seul corps, au moyen de la croix : là, il a tué la haine. » ( Ephésiens 2, 15-16 et aussi Actes 15, 1-35)
- a) S’affliger c’est publiquement entrer en lamentation en face de Dieu.
- b) S’affliger demande de se souvenir.
- c) S’affliger demande de l’émotion.
- d) Jésus s’est affligé de la division des habitants de Jérusalem et a ardemment désiré « rassembler ses enfants » (Matt 23,37). Ne s’afflige-t-il pas aussi des divisions entre ses disciples et ne désire-t-il pas ardemment nous rassembler ?
- e) S’affliger ne résout pas le problème de la division. C’est reconnaître la gravité de la division et la présenter à Dieu le Père pour que Sa solution advienne.
- f) S’affliger ce n’est pas déshonorer des peuples ni des traditions.
- a) Jésus l’a fait. (Jean 17)
- b) St Paul l’a fait. (Romains 15)
- c) L’Eglise l’a fait tout au long de son histoire. Par exemple, la prière suivante est extraite de l’office liturgique catholique des heures: « Seigneur, écoute les prières de ton peuple et rassemble les cœurs des croyants dans ta louange et en une douleur commune pour leurs péchés. Guéris toutes les divisions entre chrétiens afin que nous puissions nous réjouir dans l’unité parfaite de ton église et nous avancer unis vers la vie éternelle en ton royaume. »
- d) De nos jours l’Esprit Saint inspire une puissante vague de prière et de louange. Cette prière a surtout pour objet de demander à Dieu de guérir les blessures de l’Eglise et de créer un corps du Christ qui soit uni.
- e) La prière s’appuie sur la foi et non sur des solutions ingénieuses. Un problème apparemment insoluble n’est pas un problème pour lequel on ne puisse prier. La prière pour de tels sujets est la gloire de l’Eglise, parce que cela demande de la foi et de la confiance en la puissance de Dieu. La prière qui demande à Dieu d’unifier l’Eglise est une prière pour un problème qui ne peut être résolu par des idées brillantes, par un responsable charismatique, ou par un programme bien pensé. Cela doit être l’œuvre de Dieu, ou cela ne se fera pas.
- f) Jésus est venu pour restaurer les relations (notre relation avec le Père et nos relations fraternelles) « jusqu’à ce que nous parvenions tous ensemble à l’unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’adultes, à la taille du Christ dans sa plénitude. » (Ephésiens 4, 13). Lorsque nous prions d’un cœur sincère, Dieu nous montre la part que nous avons à prendre dans le processus de restauration. Pour y répondre il nous faut entrer dans le bon et difficile travail de repentance et de réconciliation. Celui-ci va s’effectuer de personne à personne, de responsable à responsable, de groupe à groupe, de faction à faction, d’église à église, de culture à culture et finalement d’un courant historique de l’Eglise à un autre courant. Dans ce processus, nous nous repentons chacun de nos fautes et de notre propre courant de foi et non de celui des autres. Et nous honorons les autres courants de foi.
- g) L’unité des chrétiens est un fruit naturel de notre ressemblance au Christ. Plus nous croissons dans notre ressemblance au Christ, plus nous grandissons dans notre capacité à nous réjouir de la diversité et à la promouvoir ; nous empêchons la diversité de devenir source de divisions ; et nous franchissons les étapes de la guérison de nos divisions qui nuisent tant à l’Eglise. « Appliquez-vous à garder l’unité de l’Esprit par le lien de la paix » (Ephésiens 4, 3)
w jezyku polskim
1. Najgłębszym pragnieniem Jezusa jest powrót do zjednoczonego Kościoła Powszechnego,
2. Obecna rzeczywistość pokazuje Kościół Powszechny podzielony - w sercu, w celach, w myśleniu i strukturach organizacyjnych.
2. Obecna rzeczywistość pokazuje Kościół Powszechny podzielony - w sercu, w celach, w myśleniu i strukturach organizacyjnych.
- a) Każdy podział ma swoją historię,
- b) Każdy podział przynosi ból Bożemu sercu,
- c) Braku jedności nie można po prostu „cofnąć”, „odwrócić”,
- d) Uzdrowienie i pojednanie dla każdego podziału może się dokonać jedynie mocą Bożą.
- a) Jezus powiedział: „Każde królestwo wewnętrznie skłócone pustoszeje i dom na dom się wali” (Łk 11,17). Oczywiście nie mówimy, że Królestwo Boże może zostać spustoszone lub zniszczone, ale wierzymy, że wypowiedziana przez Jezusa zasada jest jasna: każdy podział osłabia.
- b) Paweł powiedział: „Wszystkim zaś objawia się Duch dla [wspólnego] dobra (...), by nie było rozdwojenia w ciele” (1 Kor 12,7,25)
- c) Zewnętrznie narzucona unifikacja również osłabia Kościół. Paweł powiedział również: „Różne są dary łaski, lecz ten sam Duch (...). Wprawdzie liczne są członki, ale jedno ciało (...), lecz Bóg, tak jak chciał, stworzył różne członki umieszczając każdy z nich w ciele. Gdyby całość była jednym członkiem, gdzież byłoby ciało?” (1 Kor 12,4.20.18-19). Sztuczna unifikacja jest zupełnie inna niż zainspirowana przez Boga organiczna jedność. W przeciwieństwie do podziału i unifikacji, które osłabiają Kościół, różnorodność wzmacnia go raczej i ubogaca.
- d) Do zróżnicowanej grupy swoich uczniów Jezus mówi: „Po tym wszyscy poznają, żeście uczniami moimi, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali (J 13,35). Następnie modli się: „aby stanowili jedno (...), aby świat poznał, żeś Ty Mnie posłał” (por. J 17,22-23). Dla Jezusa jedność między wierzącymi jest nieodłącznie związana z wiarygodnością świadków Kościoła. W naszych czasach, podziały w Kościele są najczęściej przywoływane jako powód do kwestionowania osoby Jezusa i Jego przesłania.
- e) Jest jednak dla nas nadzieja! Nowy Testament skierowany do podzielonych (żydowskich i pogańskich) wyznawców Jezusa, przedstawia model przekształcenia istniejących podziałów na model pojednanej różnorodności. Jego celem było „aby z dwóch rodzajów ludzi, stworzyć w sobie jednego nowego człowieka, wprowadzając pokój i w ten sposób jednych, jak i drugich znów pojednać z Bogiem w jednym Ciele przez krzyż (por. Ef 2,15 - 16 , a także Dz 15,1-35).
- a) Postawa smutku to publiczna lamentacja przed Bogiem,
- b) Postawa smutku angażuje pamięć,
- c) Postawa smutku angażuje emocje,
- d) Jezus smucił się z powodu podziału panującego wśród ludzi w Jerozolimie. Pragnął zgromadzenia jej dzieci” (por. Mt 23,37). Czy On nie smuci się z powodu podziału wśród jego naśladowców do czasu aż zbierze nas razem?
- e) Sama postawa smutku nie rozwiązuje problemu podziału. Uznaje jedynie wagę tego problemu i przynosi go Bogu Ojcu, ufając Jego rozwiązaniom.
- f) Postawa smutku nie dopuszcza osądu poszczególnych osób i tradycji kościelnych.
- a) Jezus tak właśnie czynił (J 17)
- b) Paweł tak czynił (Rz 15,5-6).
- c) Kościół historyczny tak czyni. Przykładem może być następująca modlitwa zawarta w katolickiej Liturgii Godzin (brewiarzu): „Panie, wysłuchaj modlitwy swoich wiernych i doprowadź ich do jedności w modlitwie oraz powszechnym żalu za grzechy. Uzdrów rany podziału między chrześcijanami, abyśmy radowali się w doskonałą jednością Twojego Kościoła i razem dążyli do życia wiecznego w Twoim królestwie”
- d) W naszych czasach Duch Święty pobudza potężną falę uwielbienia i modlitwy. Większa jej część to modlitwa skierowana ku Bogu o uleczenie ran podziału Kościoła i stworzenie zjednoczonego Ciała Chrystusa.
- e) Modlitwa wymaga wiary, a nie własnych rozwiązań. Pozornie nierozwiązywalny problem nie jest niemożliwy do przedstawienia w modlitwie. Modlitwa o takie sprawy przynosi chlubę Kościołowi, bo wymaga wiary i polegania jedynie na mocy Bożej. Prośba do Boga o zjednoczenie Jego Kościoła jest modlitwą o rozwiązanie problemu, który nie może być rozwiązany nawet przez najdoskonalsze pomysły, charyzmatycznego lidera czy starannie przemyślany program. Albo Bóg zadziała potężną mocą albo... nic się nie wydarzy.
- f) Jezus przyszedł na ten świat, aby odnowić nasze relacje - relację z Ojcem oraz pomiędzy sobą - „aż dojdziemy wszyscy razem do jedności wiary i pełnego poznania Syna Bożego, do człowieka doskonałego, do miary wielkości według Pełni Chrystusa” (Ef 4,13). Kiedy modlimy się szczerym sercem, Bóg pokaże nam naszą rolę w procesie odnowienia tych relacji. Nasza odpowiedź będzie wymagać zaangażowania, ciężkiej pracy pokuty i pojednania. To pojednanie będzie obejmowało poszczególne osoby, liderów, przywódców każdej z grup czy frakcji, poszczególne kościoły i wreszcie tradycje kościelne. W procesie pokuty za grzechy chcemy się skupić wyłącznie na własnej denominacji, jednocześnie z szacunkiem spoglądając na inne denominacje.
- g) Jedność chrześcijan jest naturalnym wynikiem upodabniania się do Chrystusa. Tak samo jak dojrzewamy w Chrystusie, będziemy dojrzewali do świętowania i wzmacniania różnorodności a jednocześnie zapobiegali zróżnicowaniu prowadzącemu do podziału. Będziemy też zmierzali w kierunku uzdrowienia podziałów szkodzących Kościołowi. „Usiłujcie zachować jedność Ducha dzięki więzi, jaką jest pokój” (Ef 4,3)
בשנת עברית
1) המטרה הבלתי ניתנת לערעור של ישוע, היא לשוב לקהילתו העולמית המאוחדת.
2) המציאות הנוכחית היא שקהילת המשיח העולמית מפולגת – בלב, במטרה, במחשבה, ובמבנה ארגוני.
2) המציאות הנוכחית היא שקהילת המשיח העולמית מפולגת – בלב, במטרה, במחשבה, ובמבנה ארגוני.
- a) לכל פילוג יש סיפור.
- b) כל פילוג מביא צער לליבו של אלוהים.
- c) את הפילוגים אי אפשר פשוט לבטל.
- d) כל פילוג ניתן לרפא ולגשר עליו בכוחו של אלוהים.
- a) ישוע אמר "כָּל מַמְלָכָה הַמְפֻלֶּגֶת בְּתוֹךְ עַצְמָהּ -- תֵּחָרֵב, וּבַיִת עַל בַּיִת יִפֹּל בָּהּ." אנחנו כמובן לא מאמינים שמלכות אלוהים תיחרב או תקרוס, אבל אנחנו מאמינים שהעיקרון של ישוע ברור: הפילוג מחליש.
- b) שאול אומר: "וּלְכָל אִישׁ נִתֶּנֶת הִתְגַּלּוּת הָרוּחַ כְּדֵי לְהוֹעִיל... וְאִם יִכְאַב אֵיבָר אֶחָד, כָּל הָאֵיבָרִים יִסְבְּלוּ אִתּוֹ; וְאִם יְכֻבַּד אֵיבָר אֶחָד, כָּל הָאֵיבָרִים יִשְׂמְחוּ אִתּוֹ." (ראשונה לקורינטים י"ב 7, 26)
- c) אחידות חיצונית כפויה גם היא מחלישה את הקהילה. שאול גם אמר: "אָמְנָם יֵשׁ מַתָּנוֹת שׁוֹנוֹת, אֲבָל הָרוּחַ הִיא אוֹתָהּ רוּחַ... וְאָכֵן אֵין הַגּוּף אֵיבָר אֶחָד אֶלָּא רַבִּים... אֲבָל אֱלֹהִים שָׂם אֶת הָאֵיבָרִים בַּגּוּף, כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶם עַל-פִּי רְצוֹן אֱלֹהִים. וְאִלּוּ הָיוּ כֻּלָּם אֵיבָר אֶחָד, אֵיפֹה הַגּוּף?" (ראשונה לקורינתים י"ב 4, 14, 18, 19)
- אחידות מעשה ידי אדם אינה זהה לאחדות הטבעית בהשראת אלוהים. בניגוד לפילוגים ולאחידות מלאכותית, ששתיהן מחלישות את קהילת המשיח, המגוון מחזק את הקהילה.
- d) רבות מן המחלוקות בקהילת המשיח קשורות למגוון שבה. מנהיגי הקהילות שעדין אינם מושלמים בצלם המשיח, מוצאים את עצמם פעמים רבות בסכסוך עם אחרים שניחנו במתנות שונות או תפקידים שונים. המחלוקות האלו פוגעות בגוף המשיח, ואף יוצרות תקדים למנהיגים אחרים ללכת בעקבותיהם, במקום ללכת בעקבות תוכנית אלוהים למגוון. אם כל המנהיגים היו מושלמים בצלם המשיח, לא היו פילוגים, והמגוון בגוף המשיח היה משגשג.
- a) הקינה הינה אבל פומבי לפני אלוהים הנעשה במשותף.
- b) לאבל נדרש זיכרון העבר.
- c) לאבל נדרש רגש.
- d) ישוע קונן על הפילוג של אנשי ירושלים בחפצו לקבץ את בניה (מתי כ"ג 37). האם אינו מתאבל גם על הפילוגים בין המאמינים ורוצה לקבצם יחד?
- e) האבל לכשעצמו אינו פותר את בעיית הפילוגים. הוא מכיר בחומרת הבעיה, ומציג אותה לפני אלוהים האב, בבקשה שהוא יביא לה פיתרון.
- f) האבל אינו מבזה אנשים או מסורות.
- a) ישוע עשה זאת (יוחנן י"ז)
- b) שאול עשה זאת (אל הרומים ט"ו)
- c) קהילת המשיח לאורך הדורות עשתה זאת. לדוגמא, התפילה הבאה נלקחה מתוך הליטורגיה הקתולית של "השעות":
- "אדון, שמע את תפילת עמך והבא את לבבות המאמינים יחד בהלל לך ובצער משותף עבור החטאים שלהם.
- רפא את כל הפילוגים בין המשיחיים שנוכל לשמוח באחדות המושלמת של קהילתך ולנוע יחד כגוף אחד לחיי עולמים במלכותך"
- d) בימים אלו, רוח הקודש מעוררת נחשול עצום של השתחוויה ותפילה. תפילה רבה מכוונת לבקש מאלוהים לרפא את פילוגי קהילת המשיח וליצור גוף מאוחד במשיח.
- e) תפילה דורשת אמונה, לא פתרונות גאוניים. בעיה שנראית לכאורה בלתי פתירה, אינה בעיה שלא ניתן להתפלל עליה. תפילה בנושאים אלו היא תפילה המביאה תהילה לקהילת המשיח כי היא דורשת אמונה והסתמכות על כוח אלוהים.